Skip to main content

सावरकर आणि टागोर

१९१३ साली रविंद्रनाथ टागोरांना नोबेल सन्मान मिळाल्यावर ती वार्ता अंदमानात शिक्षा भोगत असलेल्या सावरकरांना हस्ते परहस्ते मिळाली. ( अंदमानात बातम्या मिळण्याचे वेगवेगळे मार्ग कोणकोणते असत ती माहिती सावरकरांनी माझी जन्मठेप मध्ये दिली आहे. ) या वार्तेने आनंदित झालेल्या सावरकरांनी रविंद्रनाथांच्या अभिनंदनपर काव्य रचले. समग्र सावरकर साहित्यात ती कविता छापताना सावरकरांनी ती रविंद्रनाथांकडे धाडली असा उल्लेख आहे.
काल आमचे फेसबुकवरचे तरुण मित्र Ashish Khadye यांनी एक चित्ताकर्षक प्रश्न केला. हि कविता सावरकरांनी कशी पाठवली अणि त्यावर टागोरांनी कोणते उत्तर पाठवले. कारण सावरकरांना साधा कागदही मिळत नसताना हि कविता लिहिणार कशी , ब्रिटीश त्यांना पाठवु देणार कशी?
प्रश्न रास्त होता. इतर सर्व कविता सावरकरांचे एक सह कष्टभोगी राजबंदी प्राध्यापक रामहरी यांनी मुखोद्‌गत करुन सुटल्यावर सावरकरांच्या धाकट्या भावाकडे जाऊन त्यांना त्या हजारो ओळी म्हणून दाखवल्या व त्यांनी त्या उतरवुन घेऊन टोपण नावाने छापल्या हे माहित होते, पण या 1913 सालच्या कवितेचा प्रश्न सुटेना.
मग मी इमेल द्वारा आमच्या मित्रमंडळींकडे पृच्छा केली असता आमचे दुसरे तरुण मित्र Akshay Jog यांनी ससंदर्भ याचे उत्तर दिले.ते पुढील प्रमाणे,
**********************************************
नमस्कार,
शि ल करंदीकर लिखित सावरकर चरित्रात पृष्ठ क्रमांक ४४५-४४६ ह्याचा संदर्भ मिळतो.
१९०९ साली ५ वर्षांच्या काळ्यापाण्याची शिक्षा झाल्यामुळे जे युक्तप्रांतीय राजबंदी अंदमानात धाडण्यांत आले होते त्यांच्यापैकी एकाबरोबर सावरकरांची ही १९१३ साली रचलेली कविता १९१४ साली केव्हांतरी बाहेर आली. या सज्जनाने ही कविता बहुधा कंठगत करूनच हिंदुस्थानात आणली असली पाहिजे. या सज्जानाने ह्या कविता नारायणराव सावरकरांना नेऊन दिल्या असाव्यात म्हणून सावरकरांनी १९१५ च्या पत्रात (Did you get the poems on Shri Guru Govindji & Ravindranath") ( /अंदमानच्या अंधेरीतून या पुस्तकात ही पत्रे समाविष्ट आहेत/) तसा प्रश्न नारायणरावांना विचारला आहे. ही कविता हिंदुस्थानात आल्यावर १९१५ सालच्या सुमारास ती रवींद्रनाथांना परिचित करून देण्यात आली होती.
वि श्री जोशींच्या 'क्रांतिकल्लोळ' ग्रंथात पृष्ठ क्रमांक ५१९ वर खालील उल्लेख मिळतो.
"त्यांची टागोरांवरील कविता टागोरांना धाडण्यात आली होती. पण सावरकर हे नाव असे दाहक होते की, तिची पोच देऊन, त्यासाठी ह्रद्य भरून आभार मानण्याचीही या कविवर्यांची छाती झाली नाही."
**************************************************
रविंद्रनाथांनी उत्तर पाठवले नाही यात आश्चर्य कही नाही. सावरकरांचे सन्मानाने नाव घेणे त्यांच्याशी कोणत्याही प्रकारे प्रत्यक्ष संबंध जोडणे खरोखरच त्याकाळात सोपे काम नव्हते. त्यांच्याशी संबंध जोडणे म्हणजे ब्रिटिश सरकारशी वैर घेणे, त्यामुळे कोणीच धजावत नसे हि वस्तुस्थिती होती. केसरी सारख्या वृत्तपत्राने सुध्दा त्यावेळी सावरकरांचा उल्लेख एकेरी केला असुन बहुतेक स्वदेशी वृत्तपत्रे त्यांचा उल्लेख रास्कल अस करत होते तर युरोपियन वृत्तपत्रे व स्वतंत्र देश त्यांना हुतात्मा, Martyr असा करत होती.
श्री. Ashish यांनी इतक्या बारकाईने वाचन करुन प्रश्न विचारला व श्री. Akshay यांनी कष्ट घेऊन उत्तर शोधले म्हणून दोघांचेही अभिनंदन !
****************************************
(प्रकाशकांनी जी तळटिप दिलेली आहे त्यावरुन जणु काही सावरकरांनीच रविंद्रनाथांना प्रत्यक्ष (डायरेक्ट) धाडली असा समज होतो, अशी अर्धवट तळटिप देण चुकीच आहे, एक ओळ कमी लिहिण हा संपादकाच्या आळसाचा भाग आहे)

Comments

Popular posts from this blog

Freedom at Midnight मधील सावरकर–गोडसे आरोप : १९७७ च्या प्रज्वलंत दिवाळी विशेषांकातील न्यायालयीन नोंद

  १९७७ च्या ‘प्रज्वलंत’ दिवाळी विशेषांकातील एक महत्त्वाचा समकालीन दस्तऐवज Freedom at Midnight हे Larry Collins आणि Dominique Lapierre यांनी लिहिलेले पुस्तक १९७५ मध्ये प्रकाशित झाले. या पुस्तकातील स्वातंत्र्यवीर सावरकर आणि नथुराम गोडसे यांच्या संबंधांविषयीच्या आक्षेपार्ह मजकुरावर त्या काळात आक्षेप घेण्यात आला होता. या प्रकरणाबाबत आज इंटरनेटवर अनेक परस्परविरोधी दावे आढळतात. काही ठिकाणी असे म्हटले जाते की केवळ खटला दाखल करण्याची धमकी देण्यात आली होती; तर काही ठिकाणी न्यायालयीन कारवाई झाल्याचा उल्लेख आहे. या वादाचा शोध घेताना मला मिळालेला अत्यंत महत्त्वाचा समकालीन स्रोत म्हणजे ‘प्रज्वलंत’ या मराठी नियतकालिकाचा दिवाळी विशेषांक, १९७७. या अंकातील संबंधित चार पाने येथे मूळ स्वरूपात देत आहे. या पानांमध्ये Freedom at Midnight च्या मराठी अनुवादाविरुद्ध करण्यात आलेली कारवाई, गोपाळ गोडसे यांची भूमिका, पुणे न्यायालयातील कारवाई तसेच ‘नागपूर न्यायालयात अभियोग दाखल’ असा स्पष्ट उल्लेख आढळतो. तसेच संबंधित मजकूर काढण्याबाबत प्रकाशकांकडून करण्यात आलेल्या कार्यवाहीचा आणि पुढील न्यायालयीन प्रक्रियेचा ...

वृत्तविचार

वृत्तविचार मराठी काव्य रचना करताना ती गेय व तालबद्ध असावी यासाठी ती विविध वृत्तांत केल्यास ती अधिक सुमधुर वाटते. वृत्तबद्ध काव्यरचनेविषयी शाळेत असताना शिकले गेल्यानंतर वृत्तरचना हा विषय मागे पडतो. इंग्रजी माध्यमातून शिकलेल्या मराठी विद्यार्थ्यांना तर सहसा याविषयी काहीच माहिती नसते. पण काव्य रचण्याची आवड कोणत्याही ज्ञानशाखेत शिकलेल्या माणसाला असते. त्यांना छंदशास्त्राची माहिती सहज उपलब्ध होतेच असे नाही. ती आंतरजालावर देण्याचा हा छोटा प्रयत्न ! काव्य विविध छंदात केल्याने त्यात तालबद्धता येते व ते गेय होते. वृत्तरचनेचे चार प्रकार आहेत १. अक्षर गण वृत्ते २. जातिवृत्ते ३. छंदवृत्ते ४. मुक्तछंद . १. अक्षरगणवृत्ते:- . प्रत्येक अक्षराचे दोन प्रकार यात केले जातात. १. लघु किंवा ऱ्हस्व व २. दीर्घ किंवा गुरु लघु अक्षर साधारण "U" (अर्धचंद्र) अशा चिन्हाने दर्शवले जाते तर गुरु अक्षर "_" या चिन्हाने दर्शवले जाते . बाराखडीमधे अ, इ, उ हे स्वर लघु तर आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ, अं व अ: हि गुरु अक्षरे होत. "ख्‌" या व्यंजनाचे बाराखडीत पुढील प्रकारे लघु व गुरु प्रकार होतील, ख,खि व खु ...

विष्णुदास नाम्याची स्वामिनी काळी...

. लहानपणापासून कधीही व कितीही ऐकले तरीही मला कंटाळवाणे न वाटलेले गाणे म्हणजे विष्णुदास नामांची ‘रात्र काळी घागर काळी..’ ही रचना. गोविंद पोवळे , नागवेकर व सहकारी यांनी गायलेले हे काव्य ऐकताना मनात एक शांत भाव दाटुन येतो. या गाण्याचे शब्द मला ऐकु येतात ते असे, . रात्र काळी घागर काळी यमुनाजळेही काळी वो माय बुंथ काळी बिलवर काळी गळामोती येतावळी काळी वो माय... ॥ धृ ॥ मी काळी, कांचोळी काळी कासकासोनि ते काळी वो माय बुंथ काळी ... ॥ १ ॥ एकली पाण्याला, नव जाय साजणी सवे पाठवा मुर्ती सावळी वो माय बुंथ काळी... ॥ २ ॥ विष्णुदासनाम्याची, स्वामिनी काळी कृष्णमूर्ती बहु काळी वो माय बुंथ काळी.... ॥ ३ ॥ . विष्णुदासनामा हे एकनाथांच्या काळचे ! संत नामदेव महाराज वेगळे !! विष्णुदास म्हणजे विठ्ठलाचे दास. कृष्णाचे काळे रुप संतांना प्रिय होते. काळा रंग म्हणजे सर्व रंगांचे एकत्रीकरण. डांबर काळे असते त्यापासून सर्व रंग निर्माण करतात. सर्व मूळ रंग एकत्र केले की पुन: काळा रंग तयार होतो. यमुनेचे जळ काळे, घागर काळी. जे आणायचे ते काळे ज्यातून आणायचे ते काळे, जो आणतो आहे तोही आता काळाच. आता एवढे झाल्यावर वरपांगी रुप तरी व...